The RationalistSkip to content
Przesz這嗆

This plot has expired

Sections of Forum » Filozofia i 鈍iatopogl康
Date of addingAuthorTitle
22-04-2009 17:55Koty (6 points)Przesz這嗆
Czy przesz這嗆 wp造wa na podejmowane decyzje 篡ciowe cz這wieka??? )
Author can remove replies violating regulations or out of topic.

Matix (5786 points)
O瞠�.... ale� si� rozpisa�! Ja te� w takim razie za wiele nie napisz�.

Tak, wp造wa.

Pozdrawiam.
sceptymucha (moderator, 11470 points)
>Czy przesz這嗆 wp造wa na podejmowane decyzje 篡ciowe cz這wieka??? )
Nie, nie wp造wa.
Pozdrawiam
Matix (5786 points)
>Nie, nie wp造wa

Bredzisz. To czemu p豉cimy 砰dom odszkodowania? Z czego to wynika? Z tera幡iejszo軼i?
sceptymucha (moderator, 11470 points)
>>Nie, nie wp造wa
>Bredzisz. To czemu p豉cimy 砰dom odszkodowania? Z czego to wynika? Z tera幡iejszo軼i?
Tak z tera幡iejszo軼i. Z prawa. Z pami璚i.
Pami耩 by豉 kszta速owana wcze郾iej. Jest odtwarzana w tera幡iejszo軼i.
Pozdrawiam
Matix (5786 points)
>Z prawa.

Wybacz, ale zmodyfikowa豚ym nieco:

Z bezprawia.
sceptymucha (moderator, 11470 points)
>>Z prawa.
>Wybacz, ale zmodyfikowa豚ym nieco:
>Z bezprawia.
Ja bym siebie zaatakowa� pytaj帷, gdzie jest granica przeradzania si� przesz這軼i w tera幡iejszo嗆. P騧niej dopyta�, jak to wp造wa na kszta速owanie cz這wieka- pami璚i, charakteru, og鏊nie osobowo軼i.
Pewnie sko鎍zy這 by si� na rozgraniczeniu wp造wu na grupy nacisku: genetycznego uwarunkowania, pami璚i/nabytych do鈍iadcze�/fizycznych zmian zwi您anych z czasem, bie膨cych okoliczno軼i. St康 wynika造by 篡ciowe decyzje.
Pozdrawiam
marcus (876 points)
O瞠�, ale軼ie si� wszyscy rozpisali .
Wi璚 mo瞠 ja napisz� troszk� wi璚ej.
Wydaje mi si�, 瞠 to oczywiste, i� przesz這嗆 wp造wa na decyzje, kt鏎e podejmujemy, gdy� sama nasza 鈍iadomo嗆 jest ukszta速owana w tej przesz這軼i.
Decyzje podejmujemy na podstawie powi您anych z dan� sytuacj� wydarze�, a wi璚 na "podstawie" naszej przesz這軼i.

Pozdrawiam, i 篡cz� wi瘯szej ilo軼i tekstu w w徠kach, marcus.
diogenes (42754 points)
>Czy przesz這嗆 wp造wa na podejmowane decyzje 篡ciowe cz這wieka???

Przesz這嗆 nie istnieje fizycznie.
Nie mo瞠 wi璚 wp造wa� na cokolwiek.
Na nasze decyzje wp造wa aktualna pami耩.
Matix (5786 points)
>Na nasze decyzje wp造wa aktualna pami耩.

Zapewne o to autorowi chodzi這.
MichaQ (1056 points)
Nie wiedzia貫m, 瞠 jest Pan prezentyst�. Mo瞠 spr鏏uj� zasia� niewielki zam皻.

1. Mamy zdanie "Kowalski ceni Arystotelesa". Za堯禦y, 瞠 jest ono prawdziwe. Zgodnie z "truemaker principle" musi istnie� fakt w 鈍iecie, kt鏎y sprawia, 瞠 to zdanie jest prawdziwe. Jednak taki fakt nie istnieje, bo nie istnieje przesz這嗆. Mamy w ten spos鏏 sprzeczno嗆.

2. Argument z fizyki relatywistycznej. Pana pogl康 jest prawdziwy tylko wtedy, je郵i przyjmie si�, 瞠 czas ma warto嗆 absolutn�. Jednak oboje doskonale wiemy, 瞠 jest wielce prawdopodobne, i� istnieje taki uk豉d odniesienia, wzgl璠em kt鏎ego obecne wydarzenia si� - dajmy na to - przesz貫.
R. Grochala (970 points)
>1. Mamy zdanie "Kowalski ceni Arystotelesa". Za堯禦y, 瞠 jest ono prawdziwe. Zgodnie z "truemaker principle" musi istnie� fakt w 鈍iecie, kt鏎y sprawia, 瞠 to zdanie jest prawdziwe. Jednak taki fakt nie istnieje, bo nie istnieje przesz這嗆. Mamy w ten spos鏏 sprzeczno嗆.

Przesz這嗆 nie istnieje - jej przejawami s� zapiski w dokumentach oraz w naszej pami璚i. Gdyby wyczy軼i� wszystkie dokumenty i pami璚i pod wzgl璠em wiadomo軼i o Arystotelesie, to zdanie "Arystoteles nie istnia�" by這by prawdziwe z naszego punktu widzenia, nawet mimo jego istnienia w przesz這軼i.

Zobacz, ja teraz pisz� posta i umieszczam go na forum. Gdy Ty b璠ziesz to czyta�, fakt napisania posta b璠zie przesz這軼i�. Lecz co by si� sta這, gdybym ja posta nie wys豉� i zapad� na amnezj� pami璚i kr鏒kotrwa貫j? Efektem tego, na forum nie by這by 瘸dnego posta, a ja nie wiedzia豚ym o tym, 瞠 pr鏏owa貫m takiego� napisa�. Zdanie "R. Grochala pr鏏owa� napisa� posta o 鏀mej rano 23 kwietnia 2009 roku" nawet ja uzna豚ym za k豉mstwo, mimo przesz這軼i.

"Nie robi r騜nicy, czy O'Brien jest przyjacielem czy wrogiem. Z O'Brienem mo積a rozmawia�. Mo瞠 to, czego cz這wiek pragnie najbardziej, to nie tyle by� kochanym, ile rozumianym." G. Orwell, "Rok 1984"
Vytautas (4394 points)
>2. Argument z fizyki relatywistycznej. Pana pogl康 jest prawdziwy tylko wtedy, je郵i przyjmie si�, 瞠 czas ma warto嗆 absolutn�.
   Tylko co tu si� porusza z pr璠ko軼i� przy鈍ietln� i wzgl璠em czego?

>Jednak oboje doskonale wiemy, 瞠 jest wielce prawdopodobne, i� istnieje taki uk豉d odniesienia, wzgl璠em kt鏎ego obecne wydarzenia si� - dajmy na to - przesz貫.
   A ja doskonale wiem, 瞠 taki uk豉d nie istnieje. Kto z nas lepiej zna mechanik� relatywistyczn�?
diogenes (42754 points)
>Nie wiedzia貫m, 瞠 jest Pan prezentyst�.

Je郵i przez prezentyzm rozumie�:
dorabianie racji historycznych do aktualnych wymaga� (dla pokrzepienia serc) czy wr璚z do decyzji rz康z帷ych krajem lub koniunkturalnych potrzeb opcji politycznej, kt鏎a dorwa豉 si� do w豉dzy,
www.ar.wro(*)/nr_100_2001_publicystyka.html
to nie uwa瘸m siebie za prezentyst�, chocia� zdaj� sobie spraw�, 瞠 proceder taki by� i jest na r騜ne sposoby uprawiany. Uwa瘸m z powod闚 innych ni� prezentystycznych, 瞠 w ustalenie jakichkolwiek relacji miedzy obiektami O1 i O2 zawsze uwik豉ny jest obserwator O (nazwijmy to zasad� 3xO).

>1. Mamy zdanie "Kowalski ceni Arystotelesa". Za堯禦y, 瞠 jest ono prawdziwe. Zgodnie z "truemaker principle" musi istnie� fakt w 鈍iecie, kt鏎y sprawia, 瞠 to zdanie jest prawdziwe. Jednak taki fakt nie istnieje, bo nie istnieje przesz這嗆. Mamy w ten spos鏏 sprzeczno嗆.

Wszystko zale篡 od tego, co w tym zdaniu rozumiemy przez Arystotelesa. Ot騜 uwa瘸m, 瞠 s� to wszystkie aktualne akty 鈍iadomo軼i zwi您ane z pewnymi tekstami (podobnie rzecz uj掖 R. Grochala). Ceni� Arystotelesa to ceni� (na og馧) niekt鏎e z pewnych tekst闚 i to one s� owym faktem potrzebnym do spe軟ienia warunku za這穎nej klasycznej definicji prawdy. A tak na marginesie: ludzie znikaj� o wiele bardziej serio, ni� nam si� wydaje. Nawet nasza pami耩 nie ma z nimi ju� nic wsp鏊nego. Pami皻a� o kim� to tyle, co grzeba� w swoim ego: nie ma tam nikogo poza nami. A i to jest dla niekt鏎ych w徠pliwe.

>Pana pogl康 jest prawdziwy tylko wtedy, je郵i przyjmie si�, 瞠 czas ma warto嗆 absolutn�.

Nie jest mi potrzebne takie za這瞠nie (zasada 3xO).
Scorp (5380 points)

>Przesz這嗆 nie istnieje fizycznie.
>
Wi璚 JAK istnieje?
-
diogenes (42754 points)
>>Przesz這嗆 nie istnieje fizycznie.
>Wi璚 JAK istnieje?

Jak tre嗆 wszelkiej pami璚i: ulotnie.
Scorp (5380 points)
>>>Przesz這嗆 nie istnieje fizycznie.
>>Wi璚 JAK istnieje?
>Jak tre嗆 wszelkiej pami璚i: ulotnie.
>

Gdyby tre嗆 pami璚i istnia豉 ulotnie, nie pami皻a豚ym dnia wczorajszego ani diogenesa z Racjonalisty.
-
diogenes (42754 points)
>Gdyby tre嗆 pami璚i istnia豉 ulotnie, nie pami皻a豚ym dnia wczorajszego ani diogenesa z Racjonalisty.

M闚i帷 Pami皻am dzie� wczorajszy sugerujemy, 瞠 poprzez pewn� czynno嗆 - w豉郾ie pami皻ania - mamy dost瘼 do przesz這軼i jako pewnego obiektu niezale積ego od nas, od naszych proces闚 poznawczych, i istniej帷ych gdzie� w przesz這軼i. Nie wydaje mi si� to uzasadnione. To, co faktycznie istnieje to pewne zmienne stany 鈍iadomo軼i, kt鏎e nazwa豚ym pami璚i� dnia wczorajszego, kt鏎y - w normalnych warunkach - powoli zatraca szczeg馧y, by wreszcie ulotni� si� zupe軟ie jak np. zesz這roczny 郾ieg. Nawet je郵i prze篡豚ym wczoraj jak捷 traum�, to jej wspomnienie ulega te� ci庵造m zmianom, wchodzi w relacje z kolejnymi prze篡ciami,itp. Tym niemniej nasza 鈍iadomo嗆 funkcjonuje jedynie w czasie rzeczywistym, tu i teraz. Tu i teraz jest wyra幡e jak figura, kt鏎ej - r闚nie� tu i teraz - towarzyszy coraz bardziej rozmyte t這 wspomnie�.
Scorp (5380 points)
>>Gdyby tre嗆 pami璚i istnia豉 ulotnie, nie pami皻a豚ym dnia wczorajszego ani diogenesa z Racjonalisty.
>M闚i帷 Pami皻am dzie� wczorajszy sugerujemy, 瞠 poprzez pewn� czynno嗆 - w豉郾ie pami皻ania - mamy dost瘼 do przesz這軼i jako pewnego obiektu niezale積ego od nas, od naszych proces闚 poznawczych, i istniej帷ych gdzie� w przesz這軼i. Nie wydaje mi si� to uzasadnione.
> Tym niemniej nasza 鈍iadomo嗆 funkcjonuje jedynie w czasie rzeczywistym, tu i teraz. Tu i teraz

Nieporozumienia z przesz這軼i� i pami璚i� bior� si� z braku rozr騜nienia obiekt闚 fizycznych od informacyjnych. Niema陰 rol� gra te� stale towarzysz帷y nam antropocentryczny punkt widzenia. Si璕aj帷 do najog鏊niejszego uj璚ia: spos鏏 istnienia obiekt闚 informacyjnych jest inny ni� obiekt闚 rzeczywistych. M闚i帷 'czynno嗆 pami皻ania' mieszasz porz康ek fizyczny (czynno軼i dotycz� obiekt闚 fizycznych) z porz康kiem informacyjnym (pami皻anie nale篡 do krainy informacji). Potocznie przesz這嗆 to to, co kiedy� si� zdarzy這 i co pami皻amy, ale jak wiemy jest to bardzo niedok豉dne okre郵enie.

Przyj璚ie tego potocznego (i antropocentrycznego) punktu widzenia rzutuje nadmiernie na Tw鎩 spos鏏 rozumienia przesz這軼i. 安iadomo嗆 funkcjonuje tu i teraz? owszem, ale wszystko co opiszemy form� czasu tera幡iejszego funkcjonuje teraz. Nie oznacza to, 瞠 鈍iadomo嗆 nie funkcjonowa豉 mi wczoraj. Jestem pewien, 瞠 tak by這, a Ty?
-
R. Grochala (970 points)
>>>>Przesz這嗆 nie istnieje fizycznie.
>>>Wi璚 JAK istnieje?
>>Jak tre嗆 wszelkiej pami璚i: ulotnie.
>>
>Gdyby tre嗆 pami璚i istnia豉 ulotnie, nie pami皻a豚ym dnia wczorajszego ani diogenesa z Racjonalisty.

Pami皻asz, dok豉dnie, dni z wczesnych lat dzieci雟twa? Je郵i nie - wiedz, 瞠 pami耩 jest ulotna. Twoja pami耩 zawiera si� w uk豉dzie n neuron闚 i gdy uszkodz� te neurony, pami耩 "uleci".

"Nie robi r騜nicy, czy O'Brien jest przyjacielem czy wrogiem. Z O'Brienem mo積a rozmawia�. Mo瞠 to, czego cz這wiek pragnie najbardziej, to nie tyle by� kochanym, ile rozumianym." G. Orwell, "Rok 1984"
Scorp (5380 points)
>>>>>Przesz這嗆 nie istnieje fizycznie.
>>>>Wi璚 JAK istnieje?
>>>Jak tre嗆 wszelkiej pami璚i: ulotnie.
>>>
>>Gdyby tre嗆 pami璚i istnia豉 ulotnie, nie pami皻a豚ym dnia wczorajszego ani diogenesa z Racjonalisty.

>Pami皻asz, dok豉dnie, dni z wczesnych lat dzieci雟twa? Je郵i nie - wiedz, 瞠 pami耩 jest ulotna. Twoja pami耩 zawiera si� w uk豉dzie n neuron闚 i gdy uszkodz� te neurony, pami耩 "uleci".
>"Nie robi r騜nicy, czy O'Brien jest przyjacielem czy wrogiem. Z O'Brienem mo積a rozmawia�. Mo瞠 to, czego cz這wiek pragnie najbardziej, to nie tyle by� kochanym, ile rozumianym." G. Orwell, "Rok 1984"

Diogenes napisa�, 瞠 przesz這嗆 istnieje ulotnie, por闚nuj帷 j� do tre軼i pami璚i. Nazbyt to, jak dla mnie, poetycka figura. Wcze郾iej napisa�, 瞠 nie istnieje fizycznie. Tymczasem ulotnie oznacza, 瞠 zmienia si� w czasie, jak wszystkie obiekty fizyczne. To sprzeczno嗆. Idee, by� mo瞠, nie zmieniaj� si� w czasie, wszystko inne istnieje ulotnie.

Co do pami璚i, to s這wo wieloznaczne. Oznacza i to, co jest pami皻ane i mechanizm albo spos鏏 pami皻ania. Neurony s� mechanizmem, zmieniaj� si� w czasie. To, co jest pami皻ane, czyli tre嗆 pami璚i, jest informacj�, istnieje inaczej ni� neurony.

Co tu ma do rzeczy ten O'Brien? Po co w陰czasz to do ka盥ej wypowiedzi?
-
R. Grochala (970 points)
>Diogenes napisa�, 瞠 przesz這嗆 istnieje ulotnie, por闚nuj帷 j� do tre軼i pami璚i. Nazbyt to, jak dla mnie, poetycka figura. Wcze郾iej napisa�, 瞠 nie istnieje fizycznie. Tymczasem ulotnie oznacza, 瞠 zmienia si� w czasie, jak wszystkie obiekty fizyczne. To sprzeczno嗆. Idee, by� mo瞠, nie zmieniaj� si� w czasie, wszystko inne istnieje ulotnie.

Humanistyczne dywagacje, kt鏎e w tym przypadku sensu nie posiadaj� .

>Co tu ma do rzeczy ten O'Brien? Po co w陰czasz to do ka盥ej wypowiedzi?

O'Brien nie ma nic do wypowiedzi. 荑 cytat jest do陰czany do ka盥ego mojego posta jako podpis, sygnaturka.


"Nie robi r騜nicy, czy O'Brien jest przyjacielem czy wrogiem. Z O'Brienem mo積a rozmawia�. Mo瞠 to, czego cz這wiek pragnie najbardziej, to nie tyle by� kochanym, ile rozumianym." G. Orwell, "Rok 1984"
Jurek (430 points)
Przesz這嗆 nie istnieje,zawsze jest dzisiaj.
Skymen (621 points)
>Przesz這嗆 nie istnieje,zawsze jest dzisiaj.
Dzisiaj to poj璚ie jeszcze za szerokie- bo dzi� ju� sporo si� wydarzy這 [i ju� nie istnieje] i jeszcze sporo si� stanie [wi璚 to jeszcze nie istnieje].
Powiedzia豚ym usci郵aj帷 瞠 篡jemy w ci庵造m "tu i teraz".
Tylko to istnieje -chwila obecna- kt鏎a "zastaje nas" w danym miejscu.
Reszta to projekcje intelektu oraz echa pami璚iowe.
J.S. (4752 points)
(banned)
>Czy przesz這嗆 wp造wa na podejmowane decyzje 篡ciowe cz這wieka??? )
Pytanie pomocnicze: czy ten cz這wiek cierpi na amnezj�?
diogenes (42754 points)
>czy ten cz這wiek cierpi na amnezj�?

Sama niepami耩 nie jest zwi您ana z cierpieniem.
Czasami jest wr璚z odwrotnie: przynosi ulg�.
Mo瞠 te� z豉godzi� s康owy wyrok.
plamka123 (-15 points)
Przesz這嗆 bardzo wp造wa na decyzje w przysz這軼i. Kiedy masz smutn� przesz這嗆 i wiele z造ch wspomnie� pozosta這 ci w g這wie, w doros造m 篡ciu stajesz si� nie ufna strachliwa nie鄉ia豉 wycofana. Boisz si� pewnych sytuacji pe軟ych ludzi. Czasem udaje ci si� zmieni� a czasem nie. Kiedy jeste� cz這wiekiem gdzie przesz這嗆 by豉 us豉na r騜ami i jeste� nauczone ze ty jeste� numer jeden jeste� odwa積a pewna siebie lubisz ryzyko wiesz co chcesz
cho� czasem bywa tak ze cz這wieka takiego mo瞠 spotka� cos z貫go i to wszystko w co wierzy� legnie w gruzach nie jestem najlepsza. Przesz這嗆 ma du穎 wsp鏊nego z przysz這軼i� bo cz這wiek ma tendencje do zapami皻ywania tego co z貫 ni� to co dobre.
Koty (6 points)
>Przesz這嗆 bardzo wp造wa na decyzje w przysz這軼i. Kiedy masz smutn� przesz這嗆 i wiele z造ch wspomnie� pozosta這 ci w g這wie, w doros造m 篡ciu stajesz si� nie ufna strachliwa nie鄉ia豉 wycofana. Boisz si� pewnych sytuacji pe軟ych ludzi. Czasem udaje ci si� zmieni� a czasem nie. Kiedy jeste� cz這wiekiem gdzie przesz這嗆 by豉 us豉na r騜ami i jeste� nauczone ze ty jeste� numer jeden jeste� odwa積a pewna siebie lubisz ryzyko wiesz co chcesz
>cho� czasem bywa tak ze cz這wieka takiego mo瞠 spotka� cos z貫go i to wszystko w co wierzy� legnie w gruzach nie jestem najlepsza. Przesz這嗆 ma du穎 wsp鏊nego z przysz這軼i� bo cz這wiek ma tendencje do zapami皻ywania tego co z貫 ni� to co dobre.


Te� jestem tego zdanie, 瞠 przesz這嗆 wp造wa na 篡ciowe decyzje!
Lecz nie mog� znale潭 do tego uzasadnienia, jaki� argument闚, kt鏎e to potwierdz�.
D逝go si� nad tym mo積a zastanawia�, bo to bardzo interesuj帷y temat )
Pozdrawiam wszystkich i prosz� o pomoc.

Back to the list of plots dzia逝 Filozofia i 鈍iatopogl康 
To write in this plot, you have to sign in


 


[ Cooperation ] [ Advertise ] [ Map of the site ] [ F.A.Q. ] [ Store ] [ Sign up ] [ Contact ]
The Rationalist © Copyright 2000-2018 (English section of Polish Racjonalista.pl)
The Polish Association of Rationalists (PSR)