Our Java assignment ghostwriting service aims to provide you with the most suitable programmers who will tailor a personalized Java assignment ghostwriting www.12y.org/ solution specifically for you. Additionally, we will provide detailed comments within the Java code, enabling you to effortlessly complete various Java assignments.

Dziękuję za dobre słowo. Ostatnio gdzieś czytałem ciekawe zdanie an temat ironii - że to dobra broń, ale do czasu, gdyż "wytępia" przekaz, tzn, czyni go niejasnym, mniej ideowym etc. Być może jest w tym jakaś prawda. Dziękuję za wszystkie opinie. Temat jest ważny.

Szanowny Panie
Jak już był łaskaw wyjaśniać Pan Marcin Punpur była to ironia, ale w żadnym przypadku z Pana. Ludzi takich jak Pan, szanuję i dzięki temu, że są i mają wolę działać publicznie, widzę jeszcze sens w kontynuowaniu swojej obecności w śród współczesnej społeczności, inaczej trzeba by emigrować na bezludną wyspę.
Adam Barycki

Bardzo dziękuję za zrozumienie i pomoc.
Adam Barycki

Bardzo dobra uwaga. Paternalizm jest wszechogarniający i uwłacza wolności, autonomii i jednostce jako takiej. Jest ewidentnym przykładem instrumentalizacji prawa. Z punktu widzenia Millowskiego antypaternalizmu, zapinanie pasów można włożyć między bajki (każdy sam ubezpiecza się na życie, jest leczenie, a podstawowa opieka zdrowotna i hospitalizacja powypadkowa jest gwarantowana przez państwo, nie za darmo dla większości ludzi, ale za składki zdrowotne). Co do ZUS-u, emerytury i renty to wymysł Bismarcka, ale i pewien sposób zabezpieczenia socjalnego. Nie ma podstaw, by sądzić, że rolę ZUS-u nie może pełnić 10 czy 1000 małych prywatnych ZUS-ów (zakładów ubezpieczeń). Problem jest, czy obowiązek uiszczania składek w danej wysokości do tych zusów prywatnych (zakładów emerytalnych, rentowych) byłby powszechny, czy też byłaby tylko możliwość uiszczania. Państwo myśli tak: ludzie muszą płacić składki, inaczej wszystko przejedzą, przepiją, na starość nie będą mieli oszczędności, nie będą mieli, z czego żyć, trzeba będzie dawać im zapomogi i zasiłki, inaczej, jak mówi Urban, "zdechną z głodu", stąd ZUS uzyskuje silne uzasadnienie aksjologiczne (że posłużę się ironią nieco, tym razem ja;))

Nie mogę się zgodzić, żeby państwo miało prawo nakazywać mi zapinanie pasów, czy dbać o mnie wbrew mojej woli, gdy robi coś takiego każdy sprzeciw przeciwko niemu uważam za usprawiedliwiony.

Zwłaszcza, że bardzo łatwo pod pozorem dbania o kogoś zacząć go wykorzystywać - szczególnie gdy ta osoba nie może stawić oporu.

ZUS jest bardzo dobrym przykładem, jak pod płaszczykiem dbania o ludzi (zmuszania ich do oszczędzania), robi im się coś złego - marnuje się ich pieniądze, które mogłyby być zainwestowane (o ile piramidkę finansową jaką reprezentuje ZUS można nazwać inwestowaniem) wielokrotnie (w sensie wielkości przyszłej emerytury) lepiej i przy mniejszym ryzyku. Ponadto przekonując ich, że oszczędza się już za nich zmniejsza się ich dążenia do pogłębiania wiedzy ekonomicznej i tym samym zmniejsza szanse odkrycia oszustwa.

Hehe, nigdy do końca nie wiemy, kto komentuje i jakie ma intencje ;) chciałem jednak bardziej wyjaśnić jeszcze moje myśli 'pro publico bono'. Tak czy siak, daleko nam do ideału życia publicznego, a przecież chodziło - mi, nam - o zbliżanie się do niego...

Szanowny Autorze, pan Barycki posłużył się ironią, a jak to z ironią bywa nie nalezy jej brac dosłownie.
Tak naprawde to pan Barycki sie z panem zgadza, ale ze lubi dosadne sformułowania, to wyszlo jak wyszlo:)

Interesujący artykuł. Umocnił mnie jeszcze bardziej w przekonaniu, że nasze prawo jest chore. Gdyby można było zobaczyć kulisy partii politycznych, to jestem pewna że każdy straciłby ochotę do uczestniczenia w wyborach. Pod względem etyki, demokracji, a przede wszystkim humanistycznego podejścia do człowieka, jesteśmy naprawdę na dnie.No, ale za to mamy naszą "moralność" chrześciańską.

Nie mam zamiaru nikomu dokopywać, o ile on przestrzega prawa i minimum etycznego. W ogóle nie taka jest intencja artykułu. Ideał przejrzystości życia publicznego jest bardziej możliwy w krajach o innej tradycji, kulturze, moralności. [USA nie są dla mnie idealem demokracji ani życia publicznego]. Jeśli demokracja jest, to ma standardy, a jeśli nie są one przestrzegane i jest tajność, to po co taka demokracja? Gdyby Pana przeciwnicy zdobyli - poprzez grupy wpływu i nieformalne ośrodki decyzjne - dominującą pozycję w państwie, stając się Hegemonem i wprowadzając totalitaryzm jakiejś idei, skazując Pana na upokarzające traktowanie i śmierć ze względu na Pana poglądy, a Pana rodzinę na więzienie, czy głosiłby Pan apoteozę tajności życia publicznego i takiej drogi dochodzenia do władzy lub zdobywania dominującej pozycji głównego ośrodka decyzji w państwie? Jestem teoretykiem i filozofem prawa, kategorie mojego myślenia być może nie są kompatybilne z rozumowaniem Innych, ale mam, z kim pisać, etc., i nie oczekuję, że będę miał 10 komentarzy pod tekstem. Takie argumenty mnie nie interesują. Nie interesuje mnie też argument o innowiercach, gdyż jestem zwolennikiem pluralizmu religijnego i św

Pan chyba oszalał, proponując przejrzystość życia publicznego. Chce Pan pozbawić możliwości przynależenia do grup wpływu, których wpływ zależny jest od nieprzejrzystości właśnie. Proponuje Pan, żeby każdy miał takie same szanse, żeby pierwszy lepszy mógł to co przyzwoity przynależący do establishmentu. Mętna woda daje nam możliwość przynależenia i przez nią dokopania innym, największym okrucieństwem byłoby pozbawienie nas takiej możliwości. Cóż byłby to za świat w którym nie byłoby możliwości zorganizowanego kopania innych.
Sam Pan widzi, że od kilku dni nikt nie komentuje Pańskiego artykułu, nikogo nie interesują Pańskie propozycje.
Może byłoby to możliwe w społeczeństwach okaleczonych brakiem molalności katolickiej, takich jak Belgowie, Holendrzy czy Szwajcarzy, ale my mamy swoją moralność i nie będziemy spokojnie się przyglądać jak pod przykrywką przejrzystego prawa "innowiercy" będą wchodzić nam na głowę.
Adam Barycki