The Rationalist|Book store - Świadomość siebie i poznanie siebie

	Sklep Szukaj w sklepie: Dziedziny: ·Dla dzieci [1] ·Doktryny, ideologie, dzieje idei [1] ·Encyklopedie, słowniki, leksykony [1] ·Filozofia [2] ·Historia [7] ·Historia religii i Kościoła [6] ·Homoseksualizm [1] ·Humanistyka [1] ·Ideo-gadżety racjonalisty [4] ·KOSZULKI RACJONALISTY [6] ·Kościół, krytyka, antyklerykalizm [6] ·Kultura i sztuka [2] ·Nauka i technika [3] ·Nietzsche [1] ·Nowe technologie [1] ·Państwo, prawo i ekonomia [2] ·Powieści i powiastki [15] ·Publicystyka, literatura faktu i reportaż [3] ·Religioznawstwo [5] ·Różności [1] ·Światopogląd [3] ·Wolnomularstwo (masoneria) [10]


	Przejdź do Racjonalisty Letters from readers


	We have registered 200.452.739 visits There are 7364 articles written by 1065 authors. They could occupy 29017 A4 pages The latest sites.. Digests archive....


	How do you like that? This rocks! Well done I don't mind This sucks Casted 2991 votes.

Świadomość siebie i poznanie siebie
Dziedzina: Filozofia

Autor: Frank Manfred
Tłumacz: Zbigniew Zwoliński
Seria: Terminus
Miejsce i rok wydania: Warszawa 2002
Wydawca: Oficyna Naukowa
Liczba stron: 412
Wymiary: 13x20 cm
ISBN: 83-88164-56-2
Okładka: Twarda
Ilustracje: Nie
Cena: 44,00 zł (bez rabatów)

[ Pozycja niedostępna ]

OpisSpis treści:
Zbigniew Zwoliński: Świadomość podmiotu i podmiot świadomości
Podmiotowość i indywidualność
Model refleksowy i model spostrzeżeniowy
Tożsamość i podmiotowość
Świadomość siebie i poznanie siebie
O podmiotowości
Czy świadomość siebie ma jakiś przedmiot?
Świadomość siebie i racjonalność

„Teza jest taka, że poznanie siebie nie jest fenomenem pierwotnym, lecz zakłada uprzednią świadomość siebie. [...]
Po pierwsze, jesteśmy podmiotami w ogóle, a więc istotami, które nie tylko po prostu są tym, czym są, ale mają także jako właściwość istotną - świadomość swego bycia (Sein). Jesteśmy też, po drugie, indywiduami - czyli zawsze jednostkowymi i niezastępowalnymi podmiotami” (s. 6, 8).
„To, iż owo Ja naszej świadomości siebie nie przedstawia się nam jako pewien obiekt, na którym załamuje się nasze spojrzenie, lecz jako coś, przez co nasze spojrzenie poniekąd na wskroś przenika ku oglądanemu światu, wydaje się powodem tego, że je tak łatwo przeoczamy” (s. 147).
„[...] świadomość siebie nie jest wyprowadzana z czegoś, co można pomyśleć jako coś, co istnieje przed nią” (s. 12). „Myślę, że jaźń musimy ująć jako trójczłonową oraz nie
rozdzielną jedność. Jedność ta nie powinna być więc rozumiana tak, jakby jeden z jej momentów był pierwotny, a inne się z niego wyłaniały. Fichte i inni próbowali coś takiego zrobić, ale w ten sposób zaciemnili tylko ten najpospolitszy z wszystkich fenomenów - mianowicie naszą nierefleksywną znajomość nas samych jako istot zdolnych do naocznego oglądania oraz myślenia” (s. 75).
„Jeśli [...] na podstawie licznych świadectw sądzimy, że świadomość jest tego samego typu, co zdarzenia fizyczne (lub jest z nimi kauzalnie powiązana), to powstaje potrzeba zbudowania teorii, która by dobrze zdała sprawę ze swoistego charakteru tej tożsamości. [...] interdyscyplinarna debata na ten temat pokazuje wszakże, że teorii takiej jeszcze nie mamy. Mimo zapierających dech w piersiach osiągnięć neurobiologii w poznaniu funkcji naszego mózgu, zadajemy sobie niezmiennie pytanie [...]: W jakiej mierze najlepsza nawet teoria fizykalna może się przyczynić do zgłębienia swoistego charakteru naszej bliskiej znajomości siebie? Zjawiska fizyczne możemy obserwować (albo wywnioskowywać o nich z ich fizycznych skutków bądź wystarczająco określić za pomocą teoretycznych terminów), zjawisk psychicznych - nie możemy. „Kognitywne zamknięcie” tej sfery polega jednak właśnie na tym, że związek obu tych aspektów nie jest dla nas czymś otwartym. I tak długo, jak długo nie będziemy mogli go zrozumieć, będziemy mieli dobre racje po temu, by dawne teoriopoznawcze argumenty idealizmu przeciwstawiać optymizmowi naturalistów” (s. 127).

Podziel się swoją opinią o tej książce..

Koszyk jest pusty
Pobierz katalog pozycji

1. Wojciech Giełżyński - Wschód Wielkiego Wschodu
2. Anatol France - Bogowie pragną krwi
3. John Brockman (red.) - Nowy Renesans
4. Jan Wójcik, Adam A. Myszka, Grzegorz Lindenberg (red.) - Euroislam – Bractwo Muzułmańskie
5. Wiktor Trojan - Axis Mundi
6. Barbara Włodarczyk - Nie ma jednej Rosji

1. Mariusz Agnosiewicz - Kościół a faszyzm. Anatomia kolaboracji
2. Mariusz Agnosiewicz - Heretyckie dziedzictwo Europy
3. Friedrich Nietzsche - Antychryst
4. Mariusz Agnosiewicz - Kryminalne dzieje papiestwa tom I
5. Mariusz Agnosiewicz - Zapomniane dzieje Polski
6. Andrzej Koraszewski - I z wichru odezwał się Pan... Darwin,..
7. John Diamond - Cudowne mikstury. Podręcznik sceptyka
8. Mariusz Agnosiewicz - Kryminalne dzieje papiestwa tom II
9. Vinod K. Wadhawan - Nauka złożoności. Trudne pytania,..
10. Kazimierz Czapiński - Dokąd kler prowadzi Polskę? Laickie..

1. Mariusz Agnosiewicz - Zapomniane dzieje Polski
2. Tadeusz Dołęga-Mostowicz - Kiwony
3. Wanda Krzemińska i Piotr Nowak (red) - Przestrzenie informacji
4. Katarzyna Sztop-Rutkowska - Próba dialogu. Polacy i Żydzi w..
5. Ludwik Bazylow - Obalenie caratu
6. Kerstin Steinbach - Były kiedyś lepsze czasy... (1965-1975)..

	[ Cooperation ] [ Advertise ] [ Map of the site ] [ F.A.Q. ] [ Store ] [ Sign up ] [ Contact ] The Rationalist © Copyright 2000-2018 (English section of Polish Racjonalista.pl)