|
Chcesz wiedzieć więcej? Zamów dobrą książkę. Propozycje Racjonalisty: | | |
|
|
|
|
Society »
Metoda Lipmana a polskie realia szkolne Author of this text: Aleksandra Bugajak
W tym artykule pragnę przedstawić jak Metoda Matthew Lipmana mogłaby
wpłynąć na ośrodki kształcenia podstawowego dzieci w Polsce (jeśli
podejdzie się do niej z takim zaangażowaniem jak do nauczania języka
polskiego, historii już to innych przedmiotów wykładanych w szkołach
podstawowych) oraz dlaczego tak trudno jest przekonać nauczycieli uczących w polskich szkołach do metody
Lipmana. Postaram się to udowodnić na podstawie tekstów przedmiotowych oraz
doświadczeń własnych. Praca moja składać się będzie z przedstawienia ogólnych założeń programu „Filozofia dla dzieci" i przedstawienia realiów istniejących w polskich szkołach podstawowych oraz
pokazania korzyści jakie osiągnąłby cały system edukacji w Polsce gdyby
nauczyciele nie podchodzili tak sceptycznie do tej metody.
Program ten powstał w USA i jest tam praktykowany w tysiącach szkół.
Został oparty na cyklu powieści napisanych przez Matthew Lipmana, do powieści
dołączone są obszerne podręczniki dzięki którym nawet nauczyciele bez
wykształcenia filozoficznego mogą prowadzić lekcje z dziećmi tą metodą.
[ 1 ]
„Program
Lipmana określa się wspólnym
mianem filozofowanie z dziećmi. Używa
się tu często skrótu P4C (Philosophy for Children). W każdym kraju, w którym wprowadza się program zajęć prowadzonych tą metodą
przygotowywane są materiały dydaktyczne dla uczniów i nauczycieli stanowiące
punkt wyjścia do filozoficznej rozprawy w klasie. Są one po części przekładami
materiałów powstałych w IAPC, po części zaś opracowywane są na nowo, zależnie
od kontekstów kulturowo społecznych danego kraju". [ 2 ] Metoda Lipmana i jej wpływ na umysły młodych ludzi
Już w bardzo młodym wieku ludzie są stawiani przed różnego rodzaju
zadaniami, które mają pomóc w rozwoju intelektualnym już to emocjonalnym.
Metoda
Lipmana polega na wykształceniu u dzieci umiejętności
myślenia [ 3 ] za pomocą krótkich opowiadań. Analizując te
historie dzieci uczą się krytycznego myślenia oraz formułowania problemów,
co jest bardzo istotne na dalszym poziomie edukacji. Niedocenianie tego rodzaju
edukacji jest bardzo poważnym problem szkolnictwa w Polsce. Metoda, którą
kierują się zazwyczaj nauczyciele, wymaga
od uczniów jedynie biernego uczestnictwa w lekcjach; jest ona krzywdząca dla
rozwijającego się umysłu młodego człowieka. Tak najczęściej są
prowadzone zajęcia w Szkołach Podstawowych, co powoduje u młodego człowieka
zniechęcenie i kompletną negacje całego systemu edukacyjnego. Metoda Lipmana
przede wszystkim bazuje na wrodzonej dociekliwości i dziecięcej ciekawości świata
[ 4 ] — tak samo jak Arystoteles dzieci przeżywają zadziwienie światem, który je
otacza [ 5 ]; i to jest jej podstawową zaletą (dzieci od najmłodszych
lat uczone są myślenia o matematyce, historii biologii, nauczyciele nie biorą
pod uwagę, by nauczyć ich myślenia o własnych procesach myślowych [ 6 ]).
Opowiadania Lipmana napisane są językiem potocznym, co sprawia, iż dzieci nie
mają problemu ze zrozumieniem czytanego fragmentu tekstu. [ 7 ]
Tuż po
sformułowaniu pytań do przeczytanego opowiadania uczniowie sami inicjują
rozmowę na temat tegoż, a osoba
animująca zajęcia jest tylko wsparciem, gdy dany problem jest zbyt trudny do
sformułowania lub podsumowuje zajęcia, gdy grupa uczniów doszła do
konstruktywnych wniosków. Zajęcia mają zazwyczaj
jednak formę otwartą i płynnie „przechodzą" od tematu do tematu.
Zalety programu z dociekań
filozoficznych
Ważną zaletą tej
metody jest również to, iż prowadzący zajęcia nie prowadzi bezowocnego wykładu
„ex catedra", lecz otwarcie wychodzi z problemem do dzieci stawiając się na
równi z nimi, co sprawia, że taki partnerski program dzieci odczytują już na
początku jako podwyższenie swojej samooceny, co jest bardzo ważnym elementem
otwartej dyskusji. Taka forma zajęć sprawia, że dzieci nie boją się
wypowiadać swojego zdania na forum klasy oraz formułować swoich tez i ich
bronić. Dzieci uczą się również wysłuchiwać cudzych poglądów i z nimi
polemizować, co w konsekwencji uczy tolerancji [ 8 ], która jest
nieodzownym czynnikiem kontaktów interpersonalnych. Również ułożenie krzeseł w kręgu jest ważnym aspektem tej metody — powoduje to tworzenie atmosfery ułatwiającej
wypowiadanie swoich myśli, gdyż każdy uczestnik dyskusji widzi reakcje współrozmówców,
nie tylko animatora. [ 9 ] Prawidłowe przygotowanie nauczyciela do
prowadzenia tego typu zajęć jest bardzo ważnym aspektem poprawnego działania
tego programu.
Rola nauczyciela w programie i wpływ na młode umysły
Niewykwalifikowany
nauczyciel może wyrządzić większą krzywdę niż przyniesie pożytku,
pozostawiając nieuzasadniony chaos w umysłach młodych ludzi. Chaos jest
czasem pożądany, gdyż młodzi ludzie mogą uświadomić sobie, co jest dla
nich istotne i na jakie pytania powinni poszukiwać odpowiedzi [ 10 ].
Jednak pozostawienie młodego człowieka bez odpowiedzi na podstawowe pytania może
stać się krzywdzące dla jego dalszej drogi „naukowej". Wykwalifikowany
nauczyciel powinien mieć szacunek do swych
podopiecznych, co jest podstawowym warunkiem budowania wzajemnego
zaufania. [ 11 ] Nie może w żadnym wypadku narzucać własnych poglądów
dzieciom, gdyż jest to przeciwne etyce nauczycielskiej oraz wpływa krzywdząco
na młode umysły. Prowadzący zajęcia powinien stale prowokować uczestników
do polemiki, wyrażania własnych sądów i formułowania problemów. Powinien
jednak robić to tak, żeby samemu pozostawać w cieniu, to dzieci mają wieść
prym w dyskusji i to one mają się wypowiadać, wszyscy uczestnicy tworzą jedną
„wspólnotę dociekającą" [ 12 ]. Nauczyciel w miarę potrzeby
powinien definiować używane pojęcia co prowadzi do ewoluowania terminologii
filozoficznej i ubogaca słownik pojęciowy oraz wspomaga dyskusję [ 13 ].
Dobrą zachętą do współpracy (wspólnej rozmowy i analizy tekstu) jest odwoływanie
się do zainteresowań dzieci. W tym celu nauczyciel powinien formułować
pytania do przeczytanego wcześniej tekstu takie jak np. : Co zainteresowało Cię w przeczytanym tekście? Czy zgadzasz się z poglądem przedstawionym w tekście?
[ 14 ].
Ważne jest także uświadomienie (poprzez odpowiedni sposób moderowania
dyskusji) problemów, które nie posiadają ostatecznego rozwiązania.
Pomaga to dzieciom odkryć niedoskonałość rozumu ludzkiego, a także
mobilizuje je do ciągłej pracy nad sobą, a co za tym idzie doskonalenia się w rozwiązywaniu problemów. Animator prowadzący zajęcia powinien pamiętać ,
że filozofia nie jest znajomością historii filozofii lecz "stosunkiem człowieka
do tego co jest" [ 15 ], zwracając na to uwagę powinien pokazywać
nowe konstrukty myślowe, które pomogą przybliżyć dziecku otaczający je świat.
Polska szkoła
jako miejsce kształcenia i wprowadzania dziecka w społeczeństwo
Pierwszym miejscem, gdzie dziecko dowiaduje się o „funkcjonowaniu w społeczeństwie"
jest oczywiście dom rodzinny, w tym miejscu dziecko poprzez obserwacje uczy się
podstawowych relacji interpersonalnych. W zależności od tego w jakim środowisku
młody człowiek się wychowuje na takim poziomie ma rozwiniętą emocjonalność i inteligencję. Rozpoczynając edukację dzieci są na bardzo różnych
poziomach intelektualnych. Z obserwacji wiem, że przez pierwsze trzy lata szkoły
podstawowej w Polce poziom intelektualny dzieci jest uśredniany. Nauczyciele
niechętnie wprowadzają jakiekolwiek urozmaicenia w metodach ograniczając się
jedynie do nauki pisania i czytania oraz do podstawowych twierdzeń
matematycznych. Używając takiej metody uważają, iż dzieci rozpoczynając
„drugi etap" (klasy IV, V, VI) szkoły podstawowej łatwiej przyswoją wykładaną
im wiedze. W ten sposób bezpowrotnie niszczy się indywidualność młodego człowieka
oraz tłumi jego wrodzoną ciekawość otaczającego go świata. Z rozmów z dziećmi jakie przeprowadziłam podczas praktyk dydaktycznych w szkole
podstawowej wynika, iż uczniowie przyzwyczajeni do takiej metody nie angażują
swojego potencjału intelektualnego w pełni, biernie przyjmując wykładaną
wiedzę. Natomiast na lekcje, które udało mi się poprowadzić wykorzystując
metodę warsztatową, dzieci reagują żywiołowo. Zaskakujące jest to w jaki
sposób młody człowiek może przedstawiać i formułować problemy
filozoficzne. Już sam widok ucznia który angażuje się w przebieg lekcji i interesuje się przedstawionym tekstem powinien być zachętą dla nauczycieli
do wprowadzenia tej metody na swoich lekcjach. Metoda Lipmana dzięki swojej
formie, która sprawia, że uczniowie są bardziej otwarci na problemy ułatwia
przyswajanie wiadomości nie tylko z zakresu nauk humanistycznych lecz także ścisłych.
[ 16 ]
Zalety wprowadzania metody Lipmana
do szkół polskich
Szkoła jako drugie środowisko w którym dziecko spędza większość swojego wolnego czasu nie tylko powinna
skupiać się na tym, by nauczać lecz również wychowywać, a także w miarę
możliwości rozwijać dziecko na wszystkich poziomach życia. Filozofia, która stałaby
się jednym z przedmiotów w szkole niewątpliwie poszerzyłaby horyzonty myślowe
uczniów oraz pomogła w podejmowaniu racjonalnych decyzji, oraz znacznie
wzbogaciłaby osobowość uczniów [ 17 ]. Dziecięcy umysł trzeba zapisywać potrzebnymi i podstawowymi
wiadomościami — ale w tym samym czasie powinno się kształtować umysł
dziecka tak, aby było w stanie korzystać z tej wiedzy, umiało wiązać fakty i żeby potrafiło myśleć nie tylko definicjami, ale potrafiło zastosować je do
innych dziedzin nauki, czyli myśleć interdyscyplinarnie. Metoda Lipmana właśnie w ten sposób przygotowuje umysł dziecka do „przyjmowania" wiedzy.
Przygotowuje grunt pod dalsze zdobywanie wiedzy. Wprowadzenie programu
„Filozofowanie z dziećmi" do szkól podstawowych wpłynęłoby pozytywnie
nie tylko na „formę intelektualną" uczniów, lecz także wspomogłoby całą
oświatę w Polsce.
Szkoła jako instytucja publiczna
Problemem przed którym
stoi współczesna szkoła jest to, że z jednej strony wymaga się spojrzenia
indywidualnego na ucznia oraz dbanie o rozwój emocjonalny oraz intelektualny, a z drugiej strony szkoła jest instytucją publiczną, która podlega pod urzędową
kontrolę wymuszającą ustalone wcześniej kryteria. [ 18 ] Szkoła zatem
"jest rozdarta" pomiędzy wiedzą a indywidualnym podejściem do ucznia.
Program „Filozofia dla dzieci" nie rozwiązuje tego problemu, lecz modele zajęć,
które proponuje, synchronizują nastawienie na ucznia i nastawienie na wiedzę.
[ 19 ]
Podsumowanie i wnioski
Moim zdaniem metoda Lipmana powinna być wykorzystywana jak najczęściej
na lekcjach w polskich szkołach:
-
Potencjał, który
drzemie w umysłach młodych ludzi powinien być aktywowany jak najczęściej i jak najwcześniej, gdyż wpływa to na późniejsze podejście do świata a także na kontakty interpersonalne.
-
Dzięki
metodzie warsztatowej lekcja historii czy języka polskiego może okazać się
fascynującym dialogiem z którego dzieci wyniosą więcej niż ze zwykłego wykładu.
-
Dzięki tej
metodzie łatwiej wyłonić spośród klasy pasjonatów danej dziedziny i indywidualnie kierować rozwojem
intelektualnym danego ucznia (rozwijać zainteresowania)
Wprowadzenie
tej metody do polskich szkół wymaga sztabu doskonale wykwalifikowanych
nauczycieli, dlatego też ważne jest propagowanie jej wśród nauczycieli, którzy
chcą używać metod niekonwencjonalnych w swojej pracy oraz uświadamianie
absolwentów kierunku filozoficznego, którzy chcą pracować z dziećmi jak ważny
jest umysł młodego człowieka. [ 20 ] Ważnym aspektem
jest również uświadamianie nauczycielom zalet tej metody,
organizowanie jak najwięcej kursów przedstawiających „działanie"
programu Lipmana oraz podstawowych zabiegów dydaktycznych potrzebnych do
przeprowadzania zajęć tą metodą. Jestem przekonana, że gdyby przedstawić tę
metodę prawdziwemu pedagogowi, któremu zależy na wielopoziomowym rozwoju
dziecka nie zawahałby się wprowadzić jej do swojego sposobu
prowadzenia zajęć. Dlatego metoda ta powinna być wykorzystywana jak najczęściej w polskich szkołach.
Footnotes: [ 1 ] Por. „Filozofia dla dzieci" Robert Piłat str. 40. [ 3 ] Por. Witold Kołodziejczyk „Filozofia dla dzieci"-ciąg dalszy str.
46. [ 5 ] Por. „Filozofowanie z dziećmi" M. Lipmana jako program etyki dla szkół
podstawowych" Robert Piłat „Etyka" 1993, nr 26 str. 135. [ 6 ] Por. „Indoktrynacja a filozofia dla dzieci" Patrick Costello str. 295. [ 7 ] Por. „Filozofia dla dzieci" Robert Piłat str. 41. [ 8 ] Por. „Filozofowanie na lekcjach języka polskiego" Hanna Diduszko
str. 38. [ 9 ] Por. „Filozofia dla dzieci" B. Elwich, A. Kagodzka, R. Piłat,
Część III "Metodyka programu 'Filozofia dla dzieci'" str. 7. [ 10 ] Por. „Mały Sokrates pyta", wywiad z Robertem Piłatem, propagatorem
szkolnego programu „Filozofia dla dzieci", rozmawiała Justyna Kowalska, str.
8. [ 11 ] Por. „Filozofia dla dzieci" B. Elwich, A. Kagodzka, R. Piłat
Część III, Metodyka programu 'Filozofia dla dzieci',
'Rola nauczyciela na zajęciach filozofowania', str. 10. [ 12 ] "Filozofia dla dzieci" B. Elwich, A.
Kagodzka, R. Piłat
Część III „Metodyka programu ' Filozofia dla dzieci'
'Rola nauczyciela na zajęciach filozofowania' str.
9. [ 13 ] Por. "Filozofia dla dzieci" B.
Elwich, A. Kagodzka, R. Piłat
Część III „Metodyka programu ' Filozofia dla dzieci'
'Rola nauczyciela na zajęciach filozofowania' str. 11. [ 14 ] Por. "Filozofia dla dzieci" B. Elwich, A. Kagodzka, R. Piłat
Część III „Metodyka programu ' Filozofia dla dzieci'
'Rola nauczyciela na zajęciach filozofowania' str. 8. [ 15 ] Por. „Filozofowanie z dziećmi" Matthew Lipman
„Przegląd Powszechny" 2`92 str. 305. [ 16 ] Por. „O filozofowaniu z dziećmi w pewnej polskiej szkole" Grażyna
Tworkiewicz-Bieniaś str. 13. [ 17 ] Por. „Jak się w Europie naucza dzieci filozofii?" Jan de Bruijn
„Edukacja Filozoficzna" Vol. 15, 1993 str. 134. [ 18 ] Por."Filozofia dla
dzieci" B. Elwich, A. Kagodzka, R. Piłat
Część IV „Metodyka programu 'Kształcenie myślenia, szkoła i społeczeństwo'
str. 20. [ 20 ] Zaczerpnięte z wykładu prof. dr hab.
Adama Groblera pt.: „Funkcje edukacji filozoficznej" Kraków 24.11.2005. « (Published: 20-02-2008 )
Aleksandra Bugajak Absolwentka filozofii na Uniwerrsytecie Łódzkim. Pisała pracę pt. "Wiara a rozum. Polemika między Piotrem Abelardem a św. Bernardem z Clairvaux" | All rights reserved. Copyrights belongs to author and/or Racjonalista.pl portal. No part of the content may be copied, reproducted nor use in any form without copyright holder's consent. Any breach of these rights is subject to Polish and international law.page 5744 |
|