|
Chcesz wiedzieć więcej? Zamów dobrą książkę. Propozycje Racjonalisty: | | |
|
|
|
|
The Bible » » The New Testament
Maria Magdalena i jej rola Author of this text: Mariusz Agnosiewicz
Tycjan, Maria Magdalena, 1533 |
Hubertus Mynarek, były profesor
teologii katolickiej, przypuszcza, że chrześcijaństwo założyła kobieta — Maria
Magdalena. To przecież ona stała pod krzyżem Jezusa na Golgocie, kiedy
wszyscy jego uczniowie umknęli, to ona pierwsza „odkryła
zmartwychwstanie" Jezusa (pytanie powstaje: dlaczego Apostołowie nie
dowierzali zmartwychwstaniu i dlaczego byli nim zaskoczeni, skoro Jezus miał
wcześniej szczegółowo je przepowiedzieć, czy nie traktowali tego poważnie?) i jako pierwsza je rozgłaszała, to jej pierwszej
Jezus się „objawił", to w końcu ona odbudowała nadzieję i wiarę w załamanych Apostołach, że to nie koniec ich misji, lecz dopiero początek
(J 20,16-18 — w ewangelii tej zauważymy, że to Maria dostała od Jezusa
zadanie głoszenia ewangelii-dobrej nowiny). Prawdopodobnie idea
zmartwychwstania należała do kobiety — owej Marii. Czy nie dziwne są te fakty w konfrontacji z przyjętym przez Kościół wizerunkiem Marii Magdaleny, która
jest ciągle ukazywana jako jawnogrzesznica? A przecież Ewangelia Marka wyraźnie
mówi: „Po swym zmartwychwstaniu, wczesnym rankiem w pierwszy dzień tygodnia, Jezus ukazał się najpierw Marii Magdalenie, z której
wyrzucił siedem złych duchów" (16,9). Jak pisze Mynarek: „Niewątpliwie
osobą, która po śmierci Jezusa grała pierwsze skrzypce w pierwszej gminie i zainicjowała stworzenie dogmatu, była kobieta. Wiara w zmartwychwstanie,
stanowiąca rdzeń religii chrześcijańskiej, została zapoczątkowana przez
Marię Magdalenę, kobietę prawdopodobnie charyzmatyczną! (...) jedynie kobieta kochająca potrafi wskrzesić,
potrafi zdobyć się na tak wielki wysiłek imaginacji, że ów zmarły człowiek w jej wyobrażeniu staje przed nią jako postać rzeczywista" [ 1 ], a najlepszym dowodem na to jest fakt, że przebija się to nawet przez ewangelie
pisane w okresie, kiedy sytuacja w chrześcijaństwie uległa diametralnej
odmianie — mężczyźni zepchnęli kobiety na bok i zdominowali je odbierając
prawo nauczania.
W czasach Średniowiecza jeszcze przedstawiono ją często w malowidłach jak wygłasza kazania do Apostołów i pierwszych chrześcijan.
Mocnym dowodem tej rozegranej batalii w łonie pierwotnego chrześcijaństwa są
ewangelie apokryficzne, które niejednokrotnie naczelne miejsce w wierze chrześcijańskiej
przypisują Marii Magdalenie, wiele z nich wspomina o ślubie Jezusa i Maryi
(pamiętamy, że Maria Magdalena po ujrzeniu zmartwychwstałego Jezusa rzuciła
się mu w ramiona). I tak w Ewangelii Marii [Magdaleny], która powstała w II wieku, Maria jako jedyna
otrzymała od Jezusa objawienie po jego śmierci. Uczniowie jednak buntują się
przeciwko niej, nie chcą jej zaufać: „Piotr
powiedział: 'Czyżby On [Jezus] rozmawiał z kobietą w tajemnicy przed
nami, nie zaś otwarcie? ...Czyżby przedkładał ją nad nas?'"
Na to inny uczeń imieniem Lewi bierze Marię Magdalenę w obronę, mówiąc:
"Jeżeli Zbawiciel uczynił ją tego godną — kim ty jesteś, że ją
odrzucasz? Z całą pewnością Zbawiciel zna ją bardzo dobrze. Dlatego kochał
ją bardziej niż nas". Z kolei w Ewangelii Filipa, również z II wieku, czytamy: „Zbawiciel ukochał Marię
Magdalenę bardziej aniżeli wszystkich pozostałych uczniów i częstokroć całował
ją w usta". Uczniowie byli bardzo zazdrośni o takie
uprzywilejowanie Magdaleny: „Pozostali uczniowie
przyszli do niej i robili jej wymówki. Mówili [też] do Niego: 'Dlaczego
kochasz ją bardziej niż nas wszystkich?' Zbawiciel odpowiadając,
powiedział im: 'Dlaczego nie kocham was tak jak ją?'". Ewangelie
apokryficzne jej właśnie wiarę nazywają opoką, nie zaś Piotrową, Piotr zaś w obecności Marii musiał ...milczeć. Skarżył się z tego powodu w apokryfie
Pistis
Sophia: "Panie
mój, nie możemy dłużej znosić tej kobiety. Ona pozbawia nas wszelkiej
sposobności do powiedzenia czegokolwiek. Wciąż zabiera głos" [ 2 ].
To tylko niektóre z przykładów...
Footnotes: [ 1 ] H.
Mynarek, Jezus i kobiety. Miłosne życie Nazarejczyka, Gdynia 1995, ss.
54-55. [ 2 ] Mynarek, op.cit., s.54-55 « The New Testament (Published: 12-07-2002 Last change: 16-08-2006)
All rights reserved. Copyrights belongs to author and/or Racjonalista.pl portal. No part of the content may be copied, reproducted nor use in any form without copyright holder's consent. Any breach of these rights is subject to Polish and international law.page 1059 |
|