Dziś w obliczu świeckiej konkurencji instrumentów rozrywających małżeństwa, w Rzymie nie orzeka się ich wiele (kilkaset rocznie), jednakże w hipotetycznej sytuacji braku takiej możliwości w prawie państwowym, konieczności życia z całą pewnością wpłynęłyby na ilość spraw o unieważnienia kierowanych do sądów kościelnych. Nawet jeśliby istniejące paragrafy kanoniczne, o tak dużych przecież możliwościach interpretacyjno-rozszerzających, okazały się zbyt mało wydolne, nie byłoby problemem ich poszerzenie, gdyż Kodeks Kanoniczny zabezpieczył się na podobne sytuacje, co zapewniają kanony 1075 § 2 i 1077 § 2 (mówiący iż: "najwyższa władza kościelna może dodać klauzulę unieważniającą małżeństwo"; paragraf pierwszy mówi tylko o czasowej przeszkodzie małżeńskiej, którą ustanawia ordynariusz "swoim podwładnym gdziekolwiek przebywającym")

Na nieszczęście współczesne państwa „niestety dopuszczają rozwody" (Jan Paweł II), dlatego grzmi papież: należy dążyć do „uznania nierozerwalnego małżeństwa w prawodawstwie cywilnym.", albowiem „...prawnik, który uczestniczy w rozwodzie, musi być świadomy, że przyczynia się do zła"...

*

Zob. też: Papież sprzeciwia się „kościelnym rozwodom"

See other sites: Kościelne stwierdzenie nieważności małżeństwa

Po przeczytaniu tego tekstu, czytelnicy często wybierają też: Kościelne stwierdzenie nieważności małżeństwa Chrześcijaństwo i rozwód

Comment on this article..

Send text to e-mail address..

Print-out version..    PDF    MS Word

Mariusz Agnosiewicz Redaktor naczelny Racjonalisty, założyciel PSR, prezes Fundacji Wolnej Myśli. Autor książek Kościół a faszyzm (2009), Heretyckie dziedzictwo Europy (2011), trylogii Kryminalne dzieje papiestwa: Tom I (2011), Tom II (2012), Zapomniane dzieje Polski (2014).  Private site  Number of texts in service: 952  Show other texts of this author  Number of translations: 5  Show translations of this author  Newest author's article: Oceanix. Koreańczycy chcą zbudować pierwsze pływające miasto