 |
Preview of plots in section Filozofia i światopogląd
| Last reply date | Author | Title | Answers: 11 (Outdated) | | 09-01-2006 | Konowal | Jezus Chrystus a kara śmierci |
Ostatnio wpadła mi taka myśl do głowy. Co by było jeżeli Jezus urodziłby się w dzisiejszej Europie. Czy zostałby Zbawicielem czy wariatem?; Jak oddałby za nas życie jeżeli nie ma kary śmierci? (czy tak jak w "Obcy w obcym kraju"?) ; Czy ktoś by zwrócił uwagę na Judasza, czy wszyscy uczniowie byliby judaszami? Czy nie wydaje wam się, że demokracja w obecnym wydaniu niszczy wartości? Ostatnio w Izraelu Szaron wypadł z polityki i wszyscy trąbią że to był ostatni mąż stanu takiego formatu, podobnie Arafat dla Palestyńczyków czy dla nas JPII. Cóż to za system że nie umie wyłonić męża stanu i co ważniejsze czy można go uznać za pożyteczny?
| See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 81 (Outdated) | | 09-01-2006 | Radomirski | Kara śmierci. |
Na podstawie pewnego scenariusza pragnę zadać kilka pytań.Rozważmy taką oto sytuacje,4 mężczyzn gwałci,torturuje i morduje 8 latkę.Sąd rozpatruje sprawę,prokurator żąda kary śmierci dla 3 morderców,a dla 1 z nich kary dożywotniego więzienia,ze względu na młody wiek i wymuszony, przez towarzyszy, gwałt oraz próbę powstrzymania tortur.Zrozpaczony ojciec dziewczynki,w trakcie rozprawy,zabija 3 (W tym tego na dożywocie.)Oraz rani poważnie strażnika.(niewiadomo czy przeżyje). A teraz pytania: Czy karać śmiercią,i dlaczego tak,dlaczego nie? Jeżeli przyjmniemy,że kara powinna być adekwatna do czynu i odpowiednio dolegliwa,po to by zaspokoić pragnienie sprawiedliwości(zemsty?) ofiar;w tym przypadku:rodziny,społeczności,a w kategoriach ogólnych społeczeństwa. Czy sąd słusznie by skazał na śmierć gwałcicieli i morderców ośmiolatki?Przy założeniu że wymiar sprawiedliwości miałby okazje zakończyć proces.Pytanie dodatkowe wszystkich 4 ,czy z pominieciem jednego z nich? Jeśli tak,to czy słuszną karą byłoby usmażenie ojca dziewczynki na krześle elektrycznym? A może należałoby go uniewinnić?Przecież wymierzał tylko sprawiedliwość!!! NIE,należałoby go skazać choćby na parę lat więzienia.A gdyby zwyrodnialcy wywineliby się wymiarowi sprawiedliwości,a strażnik przeżył i wybaczył.Może wówczas ojciec byłby usprawiedliwiony i nie zasługujący na jakąkolwiek karę?(A gdyby strażnik nie przeżył?) Zawieszam na razie moje opinie i dalsze pytaniaCZekam na odzew. Pozdrawiam. | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 12 (Outdated) | | 07-01-2006 | anonim | miłość a przyjaźń ... [?] |
witam serdecznie. Ostatnimi czasy zastanawiam się nad dwoma jakże podobnymi a jakże odległymi pojęciami miłości, a przyjaźni ... I stawiam sobie pytanie czym właściwie jest miłość a czym przyjaźń i nie potrafię tego racjonalnie wytłumaczyć czym są te owe pojęciem względem siebie ... jakie mają różnice i podobieństwa, jak je rozrónić ... ? może macie jakieś stwierdzenia, przemyślenia oraz tezy na ten temat? pzdr. | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 38 (Outdated) | | 06-01-2006 | MENTAT | Czy racjonalne decyzje potrzebują emocji? |
Czy racjonalne decyzje potrzebują emocji? Od dłuższego czasu dość wnikliwie obserwuje proces decyzjny wielu osób, w tym też swój. Zastanawiam się czy decyzje racjonalne pozbawione emocji są bardziej trafne od tych czysto intuicyjnych. Sam staram się podejmować, wyłącznie racjonalne decyzje. Myśle że każdy racjonalista docenia zalety takich decyzji. Myślę jednak, że zostaje pewna pustka, wydaje mi się że tylko emocje są w stanie ją zapełnic, pozostaje jednak problem jak nad tymi emocjami zapanować, aby nie przesłoniły logiki. Zapraszam do dyskusji, poszukajmy wspólnie odpowiedzi Czy racjonalne decyzje potrzebują emocji? | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 32 (Outdated) | | 06-01-2006 | Dominikdano | Rzeczywistość wg Nagardżuny - czas ?? |
Rozważania autorstwa Nagardżunywg rozdziału 19 "Czas" - Madhyamika-karika1/ Istnienie czasu teraźniejszego i czasu przyszłego z góry zakłada istnienie czasu przeszłego. Czas teraźniejszy i czas przyszły istnieją przeto w czasie przeszłym. 2/ Jeżeli czas teraźniejszy i czas przyszły nie istnieją w nim, w jaki sposób mogą one istnieć, zakładając z góry czas przeszły? 3/ Bez założonego z góry czasu przeszłego, istnienia tych dwóch rzeczy (czasu teraźniejszego i przyszłego) nie można udowodnić. Dlatego też ani czas teraźniejszy, ani przyszły - nie istnieją. 4/ W ten sam sposób można zanalizować dwa pozostałe czasy.Tak też można traktować "najwyższy", "najniższy", "pośredni" itd., jedność i zróżnicowanie. 5/ "Czas", który płynie nie może zostać "schwytany", a niezmienny "czas", który można schwytać - nie istnieje. 6/ Ponieważ czas jest uzależniony od rzeczy, jak więc może on istnieć bez rzeczy? Nie ma takiej rzeczy, która by istniała, jak więc czas może stać się "czymś"? Całością Madhyamika-karika, po angielsku jest dostępna na stronie: www.sharpham-trust.org/verses_from_the_centre.htm | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 8 (Outdated) | | 05-01-2006 | anonim | Czas |
Osobiście jestem agnostykiem, jednak ostatnio zastanawiałem się nad tym, nad czym ludzie zastanawiali się od dawna: jeżeliby przyjąć istnienie tnz. ibytu najwyższego - skąd wziął się byt najwyższy, i kiedy "stworzył" nasz świat. Otóż nie musiało być niczego przed tym bytem, ponieważ, jeżeli, jak się zakłada w większości religii, jest on wszechmogący - sam stworzył czas. Ciekawa jest też teoria, z którą się akurat zgadzam, że czas, jako jeden z wymiarów, nie jest liniowy, lecz cykliczny. Świat się rozszerza, po czym wybucha, z powrotem stają się małym, po czym znowu się rozszerza. Ale żeby wyznaczyć początek w/w cyklicznego biegu, musielibyśmy już wziąć pod uwagę jeszcze jeden czas, dla którego również musielibyśmy przyjąć inny czas, aby go mierzyć tym innym czasem, i tak w nieskończoność  dlatego raczej myślę, iż czas czasowi nie podlega, i każdy czas jest niezależny ( jeżeli oczywiście czasów jest więcej niż jeden, ale pewnie jest, jeżeli jest więcej wszechświatów ) . Ale to tylko przemyślenia  | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 23 (Outdated) | | 05-01-2006 | Bart | Coś przełomowego |
...dla znających język angielski : www.actualfreedom.com.auOkazuje się, że bycie ateistą oznacza dużo więcej (może oznaczać) niż tylko porzucenie wiary w boga lub jakiegokolwiek metafizycznego poglądu na temat życia. Cała sfera emocjonalna życia tzw system afektywny, którym są wszystkie negatywne emocje jak agresja, lęk czy pozytywne jak miłość lub empatia są przedłużeniem genetycznego pakietu przekazywanego z pokolenia na pokolenie w celu zapewnienia kontynuacji gatunkowi. To raczej nic nowego, nowym jest fakt, że autor serwisu jest ucieleśnieniem, że można całkowicie i nie odwracalnie wymazać system afektywny człowieka. Oczywiście nie oznacza to nudnego monotonnego, doświadczania, pozostaje tzw pure consciousness experience( PCE) czyli doświadczanie jedynie poprzez zmysły(dośw. czystej świadomości) i zdolność instelektualną, myślową(kognitywną).... Ja i mój kolega "siedzimy w tym" juz od 1.5 roku i już mamy niezłe rezultaty pod względem podniesienia jakości życia i jego zrozumienia. Trudno w to uwierzyć bo jest to bezprecedensowa rzecz w historii lecz nie mam ochoty nikogo przekonywać, mogę jedynie podać link, co zrobiłem. Jeśli ktoś się zapozna i zainteresuje mogę służyć pomocą(tylko w tym wypadku). Pozdrawiam. | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 34 (Outdated) | | 03-01-2006 | placownik | Wolna wola raz jeszcze |
Wyposażona w samoświadomość jednostka ludzka, jest skłonna, w sposób naturalny, postrzegać świat w podziale na JA i RESZTĘ. Granica pomiędzy JA i RESZTĄ bywa określana różnie. Solipsysta przesuwa ją tak daleko, że w zakresie JA mieści się RESZTA. I dodam, podział przestaje być podziałem. Przeciwną skrajnością jest negacja tej granicy prowadząca do pochłonięcia JA przez RESZTĘ. Pomijając te skrajne poglądy, nie budzi, jak mi się wydaje, niczyich wątpliwości możliwość oddziaływania JA na RESZTĘ, podobnie jak i możliwość oddziaływania RESZTY na JA. Przy czym oddziaływania te urzeczywistniają się wywoływanymi zmianami. Zmianami jakie dokonują się zarówno w JA, jak i w RESZCIE.
Rzecz jasna nie wszystkie zmiany w JA są wywołane przez przyczynę zlokalizowaną w RESZCIE, jak i nie wszystkie zmiany w RESZCIE są skutkami przyczyn usytuowanych w JA. Interesujące dla dalszego toku wywodu będą jednak tylko te oddziaływania, które "przekraczają" granicę pomiędzy JA i RESZTĄ.
Po tym wstępie, czas na wprowadzenie WOLNEJ WOLI. Postrzegam ją, jako specyficzną własność JA, dzięki której JA, jest w stanie dokonywać autonomicznego wyboru działań, które, przynajmniej w zamierzeniu, mają prowadzić do wywołania określonych zmian w RESZCIE. Nie neguję w tym miejscu, możliwości wyborów działań skutkujących zmianą JA. Uważam je jednak za mało ciekawe. Gdyby bowiem WOLNA WOLA do nich jedynie się sprowadzała, możliwość jej istnienia nie budziłyby zapewne takich kontrowersji. Wszak myśleć możemy,.. | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 28 (Outdated) | | 28-12-2005 | Pałasz | Biblia dla Racjonalisty |
Przedwczoraj klikając klawisz pilota trafiłem na TV Trwam. Leciał jakiś program edukacyjny. Jakiś facet zgromadzonej w studio młodzieży pokazywał filmiki nakręcone na ulicy i uczył w ten sposób savoir - vivre. Dowiedziałem się, że mężczyzna idący ulicą razem z kobietą powinien ją mieć po swojej prawej stronie. Przyznam, że nie wiedziałem o tym. Ale nie o moją niewiedzę mi chodzi, tylko o to, że dowiedziałem sie tego z TV Trwam. Uważam to za konstruktywne dla mnie. I na tej podstawie chciałbym Was zapytać czy racjonaliście potrzebna jest biblia? Jeśli tak - to w jakim celu? | See replies..
| Last reply date | Author | Title | Answers: 6 (Outdated) | | 28-12-2005 | twardowski | milosc jako cos nieprawdziwego |
Moim zdaniem slowo "milosc" jest czyms, co ludzie sobie wymyslili po to by nazwac pewne uczucie. Dla mnie jednak powiedziec "kocham", nie tylko do drugiej osoby, ale takze w sensie do np. rodzicow, kraju, siebie etc.jest wrecz niemozliwe, no chyba, ze ktos nie odpowiada za swoje slowa. Powiedziec i zrozumiec to znaczy wyrzeknac sie wszystkiego dla tego obiektu, ktorego kochamy. Odpowiedzcie na, bardzo bym prosil na moj mail (adan.cavs@interia.pl) Do uslyszenia. | See replies..
Older [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288] [289] [290] [291] [292] [293] [294] [295] [296] [297] [298] [299] [300] [301] [302] [303] [304] [305] [306] [307] [308] [309] [310] [311] [312] [313] [314] [315] [316] [317] [318] [319] [320] [321] [322] [323] [324] [325] [326] [327] [328] [329] [330] [331] [332] [333] [334] [335] [336] [337] [338] [339] [340] [341] [342] [343] [344] [345] [346] [347] [348] [349] [350] [351] [352] [353] [354] [355] [356] [357] [358] [359] [360] [361] [362] [363] [364] [365] [366] [367] [368] [369] [370] [371] [372] [373] [374] [375] [376] [377] [378] [379] [380] [381] [382] [383] [384] [385] [386] [387] [388] [389] [390] [391] [392] [393] [394] [395] [396] [397] [398] [399] [400] [401] [402] [403] [404] [405] [406] [407] [408] [409] [410] Show next plots To publish in this section, you have to sign in
|
 |